大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宏村陶渊明故居的问题，于是小编就整理了2个相关介绍宏村陶渊明故居的解答，让我们一起看看吧。
陶渊明《桃花源记》的原型可能在哪里？江西庐山市有个桃花源景区，你觉得正宗吗？
近些年，安徽、湖南、江西等地争夺《桃花源记》原型地，争得不亦乐乎，这无非就是一种招徕游客的噱头和提升本地名望的手段。其实，仔细研究陶渊明，认真品读《桃花源记》就会知道，作为重要代表的田园派诗人，桃花源作为一种理想的社会状态存在于五柳先生的心里，现实中哪有什么桃花源的原型地啊！
我们先从这首著名的《饮酒其五》来感受陶潜先生的生活方式：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
这首诗非常有名，人们普遍认为，“采菊东篱下，悠然见南山”两句表现了一种无与伦比的自然生态意境，可以看成是陶渊明整体风范的概括。王安石曾高度评价这首诗，认为这首诗用最平实的语言道出了人生哲理，那就是：在热闹的“人境”也完全能够营造偏静之境，其间关键就在于“心远”。这之后，陶渊明写又下了非常著名的《桃花源记》，《桃花源记》用娓娓动听的讲述从时间和空间两度上，把陶渊明的理想蓝图与所想要的现实生活畅想出来：从时间上，桃花源中的人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗纷乱年代；从空间上，桃花源更是与人们所熟悉的茫茫尘世，做的一种切割和所期冀达到的理想社会状态。
其实，陶渊明所想要的这种理想的社会状态，也是我们后人所希望达到的。想想看，“天下大同”和“实现共产主义”，不就是桃花源里人们的生活状态吗？就连现在的国内房地产开发商，在给新建楼盘取名时，都希望居住在小区的人们过上五柳先生想要达到的生活状态，“东篱别业”、“墟里南山”、“归去来居”、“人境庐”、“五柳故宅”等小区寄予了人们对理想社会和生活环境太多的向往……人们可以住在陶渊明作品意境的小区里，可真实的桃花源原型地，最好就别再争了，其实如果细读《桃花源记》，陶渊明早就说了， 桃花源拒绝外人寻找，找到的一定不是桃花源。
陶渊明自彭泽弃官归来，著有“三大奇文”:一曰《归去来辞》，二曰《桃花源记》，三曰《五柳先生传》。这三大奇文影响巨大，而以《桃花源记》尤甚。这是因为自陶渊明《桃花源记》发表以来，关于《桃花源记》的原型问题一直受到历朝历代文人骚客和地方政府的关注。为了将桃花源属地据为己有，全国先后有30多个地方在“据理力争”。
陶渊明笔下的“桃花源”这个文学典型所反映的自然形态的原型，应是陶渊明自己家乡的江西省庐山市康王谷桃花源景区，这是因为，他笔下的桃花源的全部景象只有在康王谷中可得到全面的印证。
《桃花源记》的原型主要有以下几说：
《桃花源记》中的桃花源，有人认为是在湖南的武陵，其根据就是《桃花源记》中有“武陵人捕鱼为业”之句。于是,后人遂在湖南武陵置“桃源县”,并附会出“桃源山”、“桃源洞(又名秦人洞),,等等,以讹传讹。这就是“湖南桃花源”一说的来源。
查阅历史知道，桃源县置于赵宋时代，由武陵县改称,距陶渊明写作《桃花源记》的时间晚数百年之久。至于《桃花源记》中所说的“武陵人”本是暗指陶潜自己,因为其远祖是武陵溪族人。考渊明生平，系生于柴桑，长于柴桑，死于柴桑，一生未曾到过武陵。但是，他写了“武陵人捕鱼为业”，而不写“柴桑人捕鱼为业”，道理很简单，除上述远祖是“武陵”之外，还由于陶渊明所处的时代，战乱频仍，篡夺相继，政治险恶，而他自己又是弃官归隐，洁身自好，明哲自全，只能是实则虚之,虚则实之。《桃花源记》也一样，主要人物实际是自己,也不用真名,而以武陵渔夫来代替，陪衬人物用了刘子骥的真名,但刘既不是武陵人，又不是柴桑人，而是南阳人。文章如此巧妙，使人真伪难分。因而后人便误以为桃花源就在古之武陵郡了。
近现代关于桃花源到底所在何处、由何产生的最著名的讨论，当属陈寅恪先生于 1936 年发表在《清华学报》上的《桃花源记旁证》。陈寅恪先生在他的《<桃花源记>旁证》中，指出《桃花源记》是一篇纪实之文，其中的内容来自于真实之事，然后经过考证得出了桃花源应当位于北方弘农或上洛，所避之秦为苻秦而非嬴秦等结论。
至于北方的弘农或上洛，陶渊阴一生也未曾去过，文献资料又无其它凿确证据，因砒其“桃花源”之原型说，也不可信。
陶渊明的《桃花源记》是一篇流传千古的杰作，诗中的世外桃源是人们对梦寐以求的理想生活的向往。它正宗的原型应该是在湖南省常德市桃源县。
二0一八年我曾在常德小弟家住过一段时间，我看到常德有很多地方以武陵命名，武陵区就是市政府所在地，我弟住的小区也叫武陵。古人有多篇关于武陵的诗文记载，《桃花源记》“晋太元中，武陵人捕鱼为业。绿溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夾岸数百步，中无杂树……”中的武陵就是现在的常德，武陵也是桃花源的代名词。
我游览过桃源县境内的桃花源风景区，这里不仅有大量的古诗文碑刻和人文景观，还有着独特的秀丽风景，那芬芳烂漫，妩媚娇艳的桃花赏心悦目，让人神迷欲醉，流连忘返，与陶渊明笔下描绘的人间仙境最为相符。所以我认为湖南桃源才是最正宗的《桃花源记》原型地。
全国也有很多地方在据理力争桃花源，桃花是中国人的情结，愿人人心中都有一个桃花源。
说到桃花源，原型是个荒唐的说法，因为桃花源本身并不存在。就像乌托邦一样，如果有人现在去找乌托邦，一定会被认为是疯子。因为乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”。延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。
桃花源是不存在的，陶渊明在写《桃花源记》的时候就说清楚了。“停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”
渔人离开桃花源时，桃花源人说“不足与外人道也。”“不足道”，就是不值得说，并不是封口，只告诉他说了没意义。但那个渔人是个有心人，不但“处处志之”，而且回来后立即报告了地方官。那个地方官也是有心人，派人跟着渔人去寻找桃花源，按照先前的记号，结果迷了路。又有一个有心人叫刘子骥的，“欣然规往”，没找到就病死了，以后就没有人关心这件事了。
陶渊明这样写就明显告诉读者，桃花源是虚构的，不要去找了。他没想到，时间过去了1800年，还有人在寻找桃花源，还居然找到了！哈哈！醉翁之意不在酒，找到的不是桃花源，而是一颗发财树。靠名人发财，靠古人发财已经不是新鲜事了，武大郎故居，西门庆家乡都有人去争。到处都有大观园，到处都是新建古镇，这种其实是一种急功近利的行为，不利于地方的长期发展。
你搞一个假景点，短期可能吸引一点人气，但不可能长久，因为你的景点没有内涵，禁不起挖掘，时间一长就门可罗雀了。深圳的世界之窗搞出来以后，很多地方模仿，但几乎没有成功的案例。所以所谓的桃花源景区还是不搞为好！
芜湖有哪些农家乐？
今天小编为大家精心挑选了一些芜湖周边的民宿以及农家乐，藏在山野乡村里的好地方，不但景色美，又能放松自己。
芜湖县·红杨镇——梅溪塘
梅溪堂位于芜湖县红杨镇，在千年古刹珩琅山脚下，在600年古镇西河东畔。
玫瑰谷，这颗镶嵌在珩琅山下的一颗璀璨明珠，与青砖小瓦马头墙、回廊挂落花格窗的西河古镇仅一河之隔，梅溪堂就在玫瑰谷内。走进梅溪堂，满眼都是徽派建筑，经典的马头墙更显古韵。
如果你觉得宏村西递太远，遗憾不能入住体验，那就来梅溪堂住一住看一看，在别样的徽风皖韵里放松自己！
地址：芜湖市芜湖县红杨镇玫瑰谷
芜湖县·西河古镇——金谷春
金谷春是西河古镇的老字号店，外观建筑仍旧和西河老街保持一致，店内精致舒适，有可以小坐的咖啡小厅，还有天井小花园，每一处都布置的妥帖，让游客来到这里，即可放松下来。
到此，以上就是小编对于宏村陶渊明故居的问题就介绍到这了，希望介绍关于宏村陶渊明故居的2点解答对大家有用。