女儿国国王，杏仙，天竺少女，这三个《西游记》人物代表哪些女性形象？
作为一部伟大的超现实主义小说，《西游记》中四个个性鲜明的唐僧师徒自然令人印象深刻，但如果没有女性的辅助角色，作品肯定会逊色。无论是女菩萨、女妖怪还是普通女性，她们都以极其人性的特质在作者的笔下熠熠生辉。
根据弗洛伊德的人格结构理论，人格由三部分组成：本我、自我和超我。本我，即原始自我，指的是本初的自我，是精神结构中最古老的生命核心。它包含着生存所需的基本欲望、冲动和活力。它是无意识的，不会被个人注意到。
“自我就像一个沸腾的大锅，充满能量和活力。它没有组织，没有统一的意志，没有思维逻辑，也没有道德标准。”self在德语中的本义是“自我”，这是人们能够想到的。执行思考、感觉、判断或记忆的意识部分。
自我的功能是寻求满足自己的冲动。一方面要趋利避害，学会改造环境，不让外界摧毁自我。另一方面，它必须控制本能，根据具体情况决定是否满足本能。为了生存而避免内心世界过度要求的愿望。它遵循“现实原则”。
超我是人格结构的理想部分。它的作用主要是监督、批评和控制自己的行为。超我的特点是追求完美，所以它和本我一样不切实际。大多数超我也是无意识的。超我要求自我以社会可接受的方式满足本我，其遵循的就是“道德原则”。
《西游记》中，女神、女人和女妖分别代表“超我”、“自我”和“本我”，构成了小说中一系列具有人格特征的女性形象。
1.女神：完美的超我。《西游记》中塑造了很多女神形象，如观音菩萨、嫦娥仙子、普贤菩萨、文殊菩萨、王母娘娘等，她们平时无欲无求，善良可亲，救唐僧和他的弟子们在危急时刻同舟共济。作者将这些女神形象塑造成完美而高大的人物形象，并将她们树立为自己意识中女性人格和道德的典范，代表了作者所认为的女性人格中的超我形象。
正是作者的创作意图，使得本书中的菩萨们比以往的作品赋予了这些女神更多的人性元素，而不是让她们躲在卷烟后面显得冰冷僵硬。这一点在女神的代表观音身上表现得尤为明显。
比如，在第四十九回“三藏家遇难，观音救他，鱼篓出现”中，悟空闯入紫竹林，他看到的其实是：远远地救了枯王爷，坐了下来。盘腿靠在竹篮废墟上。我懒惰，害怕打扮，但我有优雅的外表。身上松松垮垮地系着一窝丝，没有任何流苏，没有素色的蓝袍，只有一件贴身的小外套。她腰间穿着锦裙，光着脚。披肩上没有刺绣，手臂也裸露着。玉手握着钢刀，正在剥竹皮。就好像农夫的女儿正在砍篮捕鱼一样。
在这段描写中，我们发现观音不再是云雾中面容朦胧的神秘仙女，而是一位有形、善良、平易近人、充满人性的女菩萨。更有趣的是，她对悟空的态度更像是朋友、母子，而不是刻板的上下级关系。
她经常骂悟空：“猴子！”但教学结束后，她会不遗余力地帮助他。悟空偷吃人参果，斩断仙根，惹来麻烦。关键时刻，她焦急地来到悟空面前求情；悟空想出让观音变身黑熊精来庆祝自己生日的主意。“菩萨只好点头。”就像母亲遇到调皮撒娇的孩子时的心情一样，无奈又充满爱意。
从观音的形象中不难看出，作者刻意淡化了这些女菩萨的神性，而更愿意将她塑造成女性，更多的是人性在这些女神身上的体现。她们端庄、美丽、和蔼可亲、可爱，作为领导者引导着男性事业的发展。她们就是作者心目中理想女性的化身。正是因为作者赋予了这些女菩萨更多的人性元素，她们才成为《西游记》女性形象人格特征中超我的代表。
2、普通女性：真实的自己在《西游记》小说构建的奇幻世界里，参与的世俗女性并不多，只有西凉女子国的国王、唐僧的母亲、白花公主和几位公主。在这些世俗女性身上，作者注入了当时社会普通女性的影子。他们有血有肉，有爱有恨。她无法逃脱当时社会道德的束缚，但她也大胆地追求自己的本能欲望，成为作者女性观中女性自我人格的代表。其中，以女儿国国王最为典型。
作为小说中最受欢迎的世俗女性形象，女儿国女王以其对爱情的大胆追求给我们留下了非常深刻的印象。与其说她是一个高高在上的女王，倒不如说她更像是一个有情感、有欲望的凡间女子。她美丽、热情、聪明、聪明，毫不掩饰自己对爱情和婚姻的热烈渴望。当她得知唐僧师徒到来的消息后，立即表示愿意放弃九鼎的荣耀，用一国之富，招唐僧为王，自己为皇后，生儿育女。将皇帝的遗志永远传承下去。
当她不知道唐僧的虚假承诺，以为撮合成功的时候，心里充满了喜悦和幸福。”不知不觉中，她心中充满了情欲和肆无忌惮的爱意，她张开樱桃小嘴，喊道：‘我亲爱的唐朝兄弟，你怎么不来占有凤成鸾呢？’”直言不讳的话语，让唐僧耳颊通红，害羞得不敢抬头。”然后，“皇后走近，拉住三藏，娇声叫道：“玉弟兄，请上来。”“龙车，随我去金殿，夫妻二人来去。”他那迷人、温柔、豪放的性格，让唐僧心惊胆战，忍不住落泪。在这里唐僧几乎成为了违背人性的标本。女王是作者肯定的积极大胆追求爱情和婚姻的积极形象。
即便如此，皇后在这个过程中仍然遵循礼仪，并没有依靠权力。而是请太师做媒，鹰扬一程主持婚事，向唐僧求婚。可见，皇后征召子弟的行为，还是在社会道德规范之内的，不失礼仪和诚意。唐僧逃走后，她也觉得自己“误认了一个中国人，为浪费此静心而感到羞愧”。皇后的“自觉羞耻”也恰恰说明了封建道德对自然情欲的深刻压制。
无论是女儿国女王因压抑已久的自然欲望被唤醒而“希望和睦相处”的“真情告白”，还是白花公主与奎木郎分手时的呢喃，以及Prime尹尚书的“这不是我儿子因盛衰而改变道德，都是不得已，我何须羞耻！”痛苦的质问无疑暴露了传统封建道德的虚伪性。
小说中的这些女性形象正是这一矛盾的载体，成为了作者女性观中自我人格特征的代表。道德观念对女性自然欲望的压制，也体现了作者女性观中的自我人格意识。
作者通过这些世俗女性形象，表达了明代中后期人类解放的思潮，生动地表达了女性追求自然欲望与社会道德规范之间的冲突。
3、女妖：无拘无束的自我从某种程度上来说，《西游记》中的女妖比一些模糊的男妖更让人印象深刻。甚至超过了以主角身份出现却默默无闻的沙和尚。
在《西游记》中，这些女妖充当了求经力量的障碍。与书中那些凶恶丑陋的男魔相比，他们几乎都是美女。他们都有不同的目的，有的想吃唐僧的肉以求长生不老，比如白骨女、九尾狐、金角王的母亲、盘丝洞的七蛛精、还有想吃唐僧肉的淳朴和尚梅猴白面。狐狸。
可以说，她们代表了女性意识中追求永生的自我个性。有人想采唐僧的真阳，用它来成仙。这里所说的长生，与普通凡人追求长生不老的长生不同。这种女妖追求长生不老的目的，是为了提升自己的层次，或者是为了肯定自己的自我价值。此类女妖包括琵琶洞蝎精和假天竺公主玉兔精。
如果说《西游记》正面形象唐僧的职业是取经，那么这些女妖的职业就是成仙。从人性的角度来看，无论是真正的长生不老，还是事业的成功，都是他们渴望得到认可或自我满足的表现，而这似乎是一种对生存价值的追求。它反映了女性性格中的自我满足。
别人真的遇见了唐僧，结为夫妻。比如净林岭的树精杏仙子，空山无底洞的金鼻白毛鼠精，还有最初想要与牛魔王长生不老的玉面公主。这些女妖摆出各种风骚的姿势，使出各种符咒，根本不需要所谓的三媒婆六证。为了能够与心中的爱情结合，她们完全忽视了女性应该遵守的严格的封建礼教，这成为了人性中最初的激情。女人的化身正是女性人格特征的体现。
此外，作者还创造了一种别样的魅魔——罗刹少女，铁扇公主。她出生在魔界，却从小修行，道成肉身，却没有开悟。她住在玉山八角洞，远离红尘。独特的出身、经历和环境，让罗刹女有别于其他女妖。作者对罗刹的独特、细腻、富有同情心的描写，让这个魅魔更具人性化。罗刹女与唐僧师徒之间并没有直接的冲突。她只是表达了对唐僧师徒的愤怒，因为她的儿子红孩儿被观音降服，母子不能常相见。
从这一点来看，她只是一个爱孩子、保护孩子的母亲，她那无法自控的母性表达让人感动。与其他女妖相比，罗刹更像是一个遵循封建家庭伦理标准的普通女子。她是一个温柔贤惠的妻子，丈夫却不再爱她了。她只能苦苦等待。偶尔，丈夫回来，她也会满心欢喜，甚至有些不知所措，否则她也不会轻易被孙悟空骗去拿芭蕉扇。
最终，为了救她的丈夫牛魔王，他愿意献出宝扇。当她泪流满面地跪在尘土里苦苦哀求时，魔性荡然无存，看上去就像是人间多情的妻子。她对孙悟空恨之入骨，对玉面狐更是毫不掩饰的嫉妒。在铁扇公主的形象中，母性和贤妻所特有的女性气质得到了充分的体现。
《西游记》中的女妖美得惊人，言行大胆，追求的东西不择手段，为所欲为。说实话，除去食人的特征，这些女妖就跟女人一样。只是她们更多地具有女性个体的原始意识状态，不受封建社会的道德约束。一切都建立在自我满足的基础上，追求个人的原始欲望。也就是说，追求长生不老、长生不老、自然情欲，就是这种原始欲望的体现。
这些都体现了女性按照快乐原则行事、寻求个体舒适、生存和繁衍的自我意识。可见，《西游记》小说中的女性形象，无论是神、人还是妖，都具有强烈的人性符号，反映了作者自身的精神世界和当时社会对女性的看法和态度。并且在创作中不知不觉中，神、人、魔分别被赋予了超我、自我、本我的人格特征，以立体的方式表达了作者独特的女性观。
西游记中，为什么说女儿国，是唐僧最难度过的一关？
，唐僧西天取经。困难有九十九个、八十一个。每一步都艰难，却无处可逃，因为唐僧的保镖太多了。除了他的三个徒弟之外，还有天兵天将。佛、观世音菩萨的秘密保护。但路过女儿国时，女儿国的国王却留下来迎娶他。这场爱情灾难是最难的，因为主要是针对唐僧的。如果唐僧经受不住美色的诱惑，毅力不够坚定，稍有犹豫，师门弟子就散了，学经大业就崩塌了。俗话说，好汉悲为美人，但唐僧作为金蝉子转世，却为了西天取经成道，拒绝了女儿国国王的恩情。我认为这是最难的问题。
神机妙算刘伯温中女儿国的女王是谁扮演的？
昙凤公主（李艳饰演）
南风公主（郝蕾饰演）
阿秀（简佩恩饰演）
阿天（陈曦峰饰演）
刘博文（黄少奇饰演）
朱元璋（霍正奇饰演）
马皇后（陈雅兰饰演）
朱芳（柯淑媛饰演）
阿里（王信仪饰演）
何如双（王玉杰饰演）
桑琪（杨丽菁饰演）
朱棣（宋大民饰演）
朱令、朱宇（丁国林饰演）
《西游记》唐僧离开女儿国时，回头看女儿国国王时在想什么？
既然有缘，为何还要长久相伴？为什么分开后我们还要永远记住对方？唐僧回头看了一眼骑马的女儿国国王。那一刻他在想什么？他想知道我是否可以回来？如果我回来了，我一定要兑现我的承诺！
当唐僧和他的女儿国王朝夕相处时，“鸳鸯蝴蝶齐飞，满园春色令人陶醉。”他轻声问圣僧，我的女儿漂亮吗？”
小时候看《西游记》，庆幸唐僧：躲过一劫；
长大后看《西游记》让我后悔唐僧错过了一辈子！
唐僧在取经的整个过程中撒了两次谎。有一次他骗孙悟空放了一个俘虏；上次他对女儿国国王撒谎，“我会回来的……”这两个人是他最爱的人……可惜唐僧没有拿回来。经，为了成佛，他辜负了最爱他的人……他不会辜负如来，也不会辜负你……
如果一切可以重来就好了！唐僧将握住女儿王国国王的手——“无论国王多么强大，多么富有，我都害怕严格的规章制度，我只希望能够永远和我心爱的人在一起……”
描写女儿国国王美丽的句子？
在我的印象中，女儿国的国王一身珍珠翡翠，衣着夺目，美丽高贵。高坐在王座上的她，端庄优雅，高贵温柔的面容中还带着一丝冰冷，全身的珠光宝气都无法掩盖的仙气。第一眼就可以看出：这是一个美丽与气质并存的女人。美丽。
充满温柔，温柔的脸庞，极其古典的美感，一颦一笑都栩栩如生，朱琳把这个角色演得那么经典，我只想感叹：——这样的脸应该只有天堂存在。
